哪怕是推行奴化教育的大清，再奴化教育，教士子的教材，也得教忠臣孝子，也得教士子守道、抗暴。

更何况在大明，圣贤书中本就不乏“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”这般刚直之语。

士子们联名上书、抬圣人牌位游街之事尚常有发生，为心中一个符号化的大圣立庙，又算得什么？

自然，明面上无人会说此庙供奉的是反叛之魂。

只说是仰慕其神通广大、忠义护主罢了。

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官府若不准，反而麻烦。

这群读书人，若被激起了卫道心性，会做出什么事来，谁能预料？谁敢承担后果？

于是地方官索性顺水推舟，一面默许，一面火速行文道录司，补上手续。

嗯……也就是把孙悟空吸纳进道家体系，敕封个神职。

如此一来，庙是正经宫观，神是朝廷认可的正神，既不是淫祀，也没有违制之嫌。

吴承恩被士子堵门，便是在这番微妙背景下发生的。

士子们修庙的时候，礼貌性的邀请吴承恩给意见。

他起初百般推脱。

笔下猴头在后世与那等敏感寓意牵扯，躲都还来不及，怎么可能还主动凑上去？

但友人点醒：你若不去，任由他们肆意发挥，岂非更糟？

吴先生只得硬着头皮前往。

这一去，却是心惊肉跳。

只见那庙中塑像，全然不似他书中描写之猢狲貌，反倒更贴近天幕所现后世电视剧里的模样。

更骇然的是，那庙门楹联赫然题着：

“今日齐呼孙大圣，只愿妖雾又重来！”

吴承恩当时便面如土色，连连摆手，声音发颤：

“诸君所奉，非吾书中之猴王也！”

孰料士子们闻言，反哄笑起来：“先生不过一书生，懂甚么孙悟空真意？”

吴承恩狼狈归家，当即闭门谢客，对外宣称学子们所供孙悟空与他书中孙悟空无关。

这番撇清，却似火上浇油。

士子们哪肯让这文脉正统轻易溜走？

这锅你背也得背，不背也得背。

从古至今，华夏学子都要做、都会做阅读理解。

于是，一场轰轰烈烈的《西游记》大解读，便在江南书院间蔓延开来。

他们道：玉皇大帝，无“玉”也不“大”。

看似至高无上，其实既没本事，也没主见，遇事只会喊人。

既软弱，又昏聩，还偏听偏信。

他们言：太白金星，就是老官僚，专事招安调和，既不得罪人，也不解决问题。

他们评：托塔天王麾下天兵天将，声势浩大，却一击即溃，像极了某些外强中干的。

他们更指：那些为祸下界的，多是仙佛座前童子、胯下坐骑，事败自有主人接回，毫发无伤。

而无根无底的野妖，则难逃一死。

像极了藩王、宦官、阁老、勋贵，他们和他们的亲戚霸占土地，鱼肉百姓。

但是却：刑不上大夫，法不管权贵！

在这般越发汹涌，且指向越发鲜明的解读浪潮面前，吴承恩选择从心。

只要诸生应允不再这般肆无忌惮的解读下去，他便承认，这庙中所奉的齐天大圣，确系他笔下人物。

这口可能招致无穷祸患的黑锅，他咬牙认了，背了。

不认也没办法，这是一根筋两头堵的局面。

若强硬不认，坚称此非己意，这群正值热血年纪、又以卫道阐幽自命的书生，岂会罢休？

只怕会更加起劲的挖掘文本，阐发微言大义，届时解读出的东西，恐怕连孙大圣看了都要骇然失色。

更何况，他一个文人，如何能禁止天下士子谈论、解读一部已然刊行天下的书？

即便他高声疾呼“尔等所言非我本意”，在那浩如烟海的引申与联想面前，也微弱如虫鸣。

这便如同《论语》，尊为经义，历代大儒尚且注解纷纭，各有门庭。

朝廷虽有官方定调以正科举，又何尝能完全禁绝民间的不同诠释？

孔圣之言尚且如此，他吴承恩一介布衣，安敢自比圣人，妄言自己的文字只有一种正确解法？

而且，倘若他强硬否认，等于是将自己放到了与这群士子公开对抗的位置。

他们非但不会收敛，反而可能将这场解读升格为一场扞卫真义的论战，届时卷入的恐怕就不止几间书院。

而“吴承恩其心叵测”、“书中暗藏讥刺”之类的议论，也将如野火燎原。

那时，他要背负的，就远不止是承认角色这般简单，恐怕会是更可怕的指控。

士子们的解读如同滚雪球，他越是否认，那雪球便吸附越多猜疑与联想，变得越发庞大骇人。

权衡再三，吴承恩只得选择那条看似屈辱，但或许能将风险暂时框住的路径。