炼药阶段：用“文武火交替”，炼散气，成药团。采来的药是“散的气”，像碎金子，要炼成“凝聚的药团”，像金块，这时候用“文武火交替”——先武火炼，再文火养，反复几次。

武火炼：意念比采药时再重一点，“想着丹田的气慢慢旋转”，顺时针转，不用快，一圈一圈的；呼吸吸气3秒，呼气4秒，配合旋转的节奏，让气聚起来。

文火养：炼5分钟后，换成文火，意念变轻，呼吸变慢（吸气4秒，呼气6秒），想着“气团在丹田慢慢温着”，像炖肉炖到一半，用小火焖一下，让肉更烂。

反复：文武火交替3-5次，每次10分钟左右，直到感觉丹田有个“实实在在的气团”，摸不到，但能感觉到，像肚子里有个小汤圆，这就算炼好了。

温养阶段：用“长文火”，养药团，不炼散。药团炼好后，用“长文火”——意念轻，呼吸慢，时间长，就像“慢炖”，让药团越来越纯，越来越稳。

意念：回到微文火的状态，轻轻守着药团，不用想旋转，就“知道它在那里”就行，像看着睡觉的孩子，不用动，只要陪着。

呼吸：接近“胎息”，吸气5秒，呼气7秒，特别细，几乎感觉不到；如果感觉不到呼吸，也不用慌，这是正常的，说明气和神合得紧了。

时间：每次30-60分钟，每天1-2次，温养1-2个月，药团就会越来越稳，不会因为活动、吃饭散掉，这时候就可以准备“结丹”了。

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伍守阳在书里特别提醒：“火候最怕‘过’和‘不及’”——过了就是武火用太久、意念太重，会伤气；不及就是文火用太久、意念太轻，会散气。怎么判断？看身体的感觉：如果感觉口干、头疼、烦躁，就是过了，赶紧换文火；如果感觉气散了、杂念多了，就是不及，稍微加一点意念。

《天仙正理直论》里的“炼己论”，伍守阳说“论其成始成终之在其我”——意思是，炼己是修炼的“开始也是结束”，从一开始筑基就要炼己，到最后胎息也要炼己，要是炼己没做好，就算采了药、有了鼎器，也成不了事，就像盖房子，地基没打牢，盖得再高也会塌。

“炼己”的“己”，不是“自己”，是“识神”——就是咱们平时的杂念、欲望、贪心、焦虑，这些都是“己”；炼己就是“把识神炼化成元神”，让心从“乱的”变成“静的”，从“被外界牵着走”变成“自己能做主”，就像把不听话的马（识神）驯化成听话的马（元神），才能骑着马走对路（修炼的路）。

很多人觉得“炼己就是打坐时不想杂念”，这只对了一半——伍守阳说“炼己不在坐，行住坐卧皆可炼”，意思是，炼己不只是打坐时练，吃饭、工作、走路的时候都能练，生活里的每一件事，都是炼己的机会。

伍守阳在书里举了个例子：就像守着一坛金子（药、丹），如果心不静，贪心来了，想把金子藏起来，或者怕别人偷，就会慌慌张张，反而会把坛子打翻，金子撒了；如果心静，知道金子在那里，不用慌，也不用贪，金子就会安安稳稳的。

具体说，炼己没做好，会出三个问题：

采药时，心不静：药产了，一激动，杂念来了，药就散了，就像刚结的冰，一暖和就化了。

炼药时，心不静：意念乱了，气就会乱转，要么堵在腰上（腰疼），要么堵在头上（头疼），药炼不成，还会伤身体。

温养时，心不静：想着“我啥时候能结丹”“我是不是练错了”，杂念多了，药团就会散，之前的功夫全白费。

所以伍守阳说“炼己是第一要务”——不管你采了多少药，有多么好的鼎器，只要炼己没做好，都是白搭；反过来，只要炼己做好了，就算采药慢一点，炼药久一点，也能成，因为心能做主了，不会走歪路。

炼己的方法很简单，不用复杂的口诀，核心是“不跟着杂念跑”，分两步：生活里炼和打坐时炼。

生活里的炼己，就是“做一件事，就专心做一件事”，不三心二意，不被杂念干扰：

吃饭时炼己：吃饭就专心吃饭，不看手机，不聊天，不想工作，感受米饭的香、菜的咸，哪怕吃一口饭，也要嚼细了再咽——如果想着“吃完要开会”，就是识神在动，赶紧拉回到吃饭上，这就是炼己。

工作时炼己：工作就专心工作，不摸鱼，不焦虑，做报表就认真算，写文章就认真写，做完一件再做下一件——如果想着“这工作真烦”“我能不能偷懒”，就是识神在动，赶紧拉回到工作上，这就是炼己。

生气时炼己：遇到让你生气的事，比如别人骂你、堵车，先停下来，深呼吸三次，不要马上发火，想想“生气有用吗？能解决问题吗？”——如果还是想发火，就再深呼吸，慢慢的，气就消了，这就是炼己，把“怒气”（识神的一种）转化成“平静”（元神的一种）。

生活里炼己，不用追求“完全没杂念”，只要“杂念来了，能拉回来”就行，就像放风筝，风筝（杂念）飞远了，慢慢拉绳子（注意力），风筝就回来了，不用把风筝线扯断（压制杂念），扯断了风筝就飞了，更麻烦。

打坐时的炼己，不是“压制杂念”，是“观察杂念”，就像站在路边看车，车（杂念）来了又走了，你不用上车，也不用拦车，只要看着就行，慢慢的，车就少了。

具体怎么做？

姿势：还是平时的打坐姿势，脊柱直，身体松，手结子午印，眼睛微闭。

意念：不用守丹田，也不用调呼吸，就“轻轻看着自己的念头”——比如念头来了“今天要交电费”，你就知道“哦，这是个念头”，然后继续看着，不用想“什么时候交”“怎么交”，念头会自己走。

呼吸：自然呼吸，不用刻意慢或快，只要感觉舒服就行；如果念头太多，乱得像一团麻，就把注意力拉回到呼吸上，感受空气进鼻子、出鼻子，等心稍微静一点，再继续观念头。

重点：不要“评判杂念”——比如不要想“我怎么这么多杂念，真没用”，评判也是一种杂念；也不要“追求无念”——完全没念头是很高的境界，普通人做不到，只要“不跟着念头跑”，就是炼己成功。

炼己是个慢功夫，伍守阳说“炼己须百日”，不是说一百天就能炼好，是说至少要练一百天，才能看到效果——比如以前生气要半小时才能消，现在5分钟就消了；以前打坐杂念能跑半小时，现在10分钟就静了，这就是炼己有效果了，心慢慢能做主了。

小主，

《天仙正理直论》里的“筑基论”，伍守阳说“渐证于不漏”——意思是，筑基的目的是“让身体不再漏精、漏气、漏神”，就像补好漏雨的房子，才能存住东西（药、丹）；如果房子漏，存多少漏多少，永远练不成。

筑基不是“练什么高深的功夫”，是“补身体的亏空”，把后天的精、气、神补回来，让身体能承接先天二气——就像种地前要翻土、施肥，把土地弄肥沃了，才能种种子（药），不然种子种下去也长不好。

很多人觉得“筑基是初学者的事，练久了就不用练了”，这是错的——伍守阳说“筑基无间断”，就算到了炼药、温养阶段，也要继续筑基，就像房子盖好了，也要经常修修补补，不然会坏；身体补好了，也要继续养，不然还会亏。

人为什么要筑基？因为身体有“三漏”：漏精、漏气、漏神，这三漏让身体越来越亏，就像桶有三个洞，装多少水漏多少水，筑基就是“补这三个洞”，让桶能装水（气、药）。

漏精：就是平时耗精，比如熬夜、纵欲、生病，这些都会让精漏掉，身体没营养，就像桶漏了底，水全漏光。

漏气：就是平时耗气，比如生气、劳累、呼吸粗，这些都会让气漏掉，身体没动力，就像桶漏了侧面，水漏一半。

漏神：就是平时耗神，比如想太多、玩手机、焦虑，这些都会让神漏掉，心不静，就像桶没盖，水会蒸发掉。

筑基就是补这三漏，达到“三满”：精满、气满、神满——

精满：身体有劲儿，不容易累，脸色好，不用天天补觉也精神，就像桶底补好了，水能存住。

气满：呼吸细、匀、长，不容易喘，爬楼梯不用大喘气，就像桶侧面补好了，水漏不了。

神满：心不慌、不焦虑，杂念少，能静下心来做事，就像桶有盖了，水不会蒸发。

伍守阳说“筑基成，则药易采”——精满了，元精容易露；气满了，元气容易聚；神满了，元神容易显，采药、炼药就容易多了，所以筑基是“打基础”，基础打牢了，后面的路才好走。

筑基的方法很简单，不用练什么“硬功”，核心是“三调”（调身、调息、调心）加“生活补”，普通人每天都能做，坚持2-3个月，就能感觉到身体的变化。

身体紧，气就不通，精也补不进来，调身的核心是“松而不垮，正而不僵”，就像站军姿，但不紧绷，舒服就行。

姿势：不用非要双盘（很多人盘不住会脚麻，反而紧张），单盘、散盘，甚至坐在椅子上都可以——关键是“脊柱直”，头不歪，肩不耸，腰不塌，像有一根绳子从头顶轻轻往上拉，身体自然舒展；手可以结子午印，也可以自然放在腿上，怎么舒服怎么来；眼睛微闭，留一条小缝，不看具体东西，避免走神。

重点：不要追求“标准姿势”，比如有人双盘能盘半小时，但脚麻得厉害，不如散盘放松；坐久了腰酸，就稍微动一动，不用硬熬，身体松了，气才能通，精才能补。

呼吸是“气的入口”，浅呼吸只能吸到后天浊气，深呼吸才能吸到先天清气，调息的核心是“细、匀、长”。

方法：先自然呼吸几次，适应一下；然后慢慢换成腹式呼吸——吸气时，肚子鼓起来，像吹气球，吸气时间4秒；呼气时，肚子瘪下去，像放气球，呼气时间6秒；不用刻意憋气，也不用追求“气吸到肺底”，只要感觉呼吸比平时深、慢，身体舒服就行。

重点：刚开始练可能会觉得累，没关系，每次练5分钟，慢慢增加到15分钟；如果感觉头晕，就回到自然呼吸，不要硬撑，呼吸顺了，气才能聚。

调心是筑基的核心，心不静，就算身体松、呼吸深，精和气也留不住，调心的核心是“不跟着杂念跑”。

方法：不用追求“完全没杂念”，就“轻轻看着自己的呼吸”——感受空气进鼻子的凉，出鼻子的暖，或者感受肚子鼓起来、瘪下去的感觉；如果杂念来了，比如想“明天要出差”，不用慌，也不用骂自己，就轻轻把注意力拉回呼吸上，慢慢的，杂念就会像浪花一样，来了又走了。

重点：每天练15-30分钟，最好早上起床后、晚上睡觉前，找个安静的地方（没有噪音，没人打扰），坚持练，心会越来越静，神会越来越满。

筑基不只是打坐，生活里的“补”更重要，就像种地，除了翻土，还要浇水、施肥，才能让土地肥沃。

补精：少吃辛辣、油腻、生冷的东西（这些伤脾胃，脾胃不好生不出好精），多吃清淡、温热的食物，比如小米粥、山药、南瓜，还有黑色的食物（道家说“黑色入肾，肾藏精”），比如黑豆、黑芝麻、木耳；不熬夜，晚上11点前睡觉（11点到1点是“子时”，是养精的时间，熬夜会把精耗掉）。

补气：少生气（生气耗气），少劳累（劳累伤气），平时没事可以多散步，慢走，让气慢慢通；不要憋气，比如搬东西时别硬憋，不然会伤气；感觉累了就休息，不要硬撑。

小主，

补神：少玩手机（看手机会耗神），少想“没用的事”（比如担心未来、纠结过去），每天留一点“放空时间”，比如坐在窗边看看树、听听鸟叫，不用想事，让神慢慢恢复；不焦虑，做事情慢慢来，不用急，急了会耗神。

伍守阳在书里说“筑基无他法，唯‘守静’二字”——守静不是不动，是“心不随外物动”，生活里能守静，打坐时能守静，三漏就补好了，三满就来了，筑基就算成了，这时候再采药、炼药，就会顺利很多。

《天仙正理直论》里的“炼药论”，伍守阳说“成一而不离”——意思是，炼药的目的是“让采来的散气，变成凝聚的药团，神和气不分开”，就像把碎布缝成衣服，才能穿，才能保暖；碎布散着，没用。

炼药是在采药之后，筑基的基础上做的——如果没筑基，身体亏，气不足，采来的药少，炼不成团；如果没采药，没原料，也炼不成药。炼药就像“加工原料”，把采来的“散药”（先天二气的散气）加工成“成品药”（凝聚的药团），为后面的“结丹”做准备。

炼药的核心是“神和气互相抱在一起，不分开”——伍守阳说“神气不相离，药乃成”，意思是，神（元神）指挥气（元气），气跟着神走；气滋养神，神靠气养，两者像“夫妻”，互相依靠，才能成“家”（药团）。

为什么采来的药是“散的”？因为神和气还没抱紧——采来的药里，神是神，气是气，像刚认识的两个人，还没熟，容易分开；炼药就是让它们“熟起来”，抱在一起，变成“一个整体”，就像两个人结婚，组成家庭，不再分开。

具体说，炼药的过程是“三步”：

神引气：用元神的意念，引导采来的气，在丹田内旋转，让气慢慢聚起来，就像用手引导水流，让水绕着一个点转，慢慢形成漩涡，漩涡中心就是聚气的地方。